且且且——阳具崇拜与女阴崇拜
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s&Q]um/o0　　　　男女两性在外表上的最大差别主要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是阳具崇拜。19楼空间?1]!Alx2U|mC
　　　　原民最初以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与阴茎头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，所以"玄鸟生商"的神话，其实也隐喻着对男性生育时所做贡献的追认。那时人们便注意到，如果男子不同女子交配，女子就不会生孩子。在《旧约全书·创世记》第三十章中的拉结就是有这种观念的人："拉结见自己不给雅各生子，……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。19楼空间i%~0fd4C1A
　　　　后来就制作出各种各样的石男根，以高耸的巨石、塔、石柱等物作为男根的象征，毕竟这一形象比较直观。19楼空间r/R-F0U$ohK
　　　　生殖器崇拜很快泛滥，《周礼》上说，"镇圭"一尺二寸长，"天子守之"；"桓圭"九寸长，"公守之"；"信圭"七寸长，"侯守之"；"躬圭"五寸长，"伯守之"，此之谓也。这个圭就是握在手上的阳具，谁的权力大，谁的生殖器就越大，成为古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。通称为"笏"。
!aByL]i&r!B6ac0　　　　到了汉朝，圭又演变为大臣上朝专用的手版了。大臣上朝时把要上奏的提要，写在"笏"上面，以防忘记。实用性用途是记不住，最初的象征性含义却慢慢丢失了。
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Lg4Ve'k%{}3sT @'Gb!X7I0　　　　女阴崇拜发展到后来，居然有了压邪、克敌的新功能，以至于在古代战阵交攻中用之不缀，明朝的小说《封神榜》中描述，两军对阵，-方施用妖法，搞得天昏地暗；另一方则举起"万点梅花帐"以破这妖法。这个"万点梅花帐"是什么东东呢，就是和许多处女性交时，处女膜破裂所流的血染就的，因此上，威力无比。
Dcz@)u#w+s;T!n8x0　　　　清乾隆三十九年（公元1774年），山东发生了以王伦为首的暴动，攻打临清城，官兵在城墙上看见王伦队伍中有一个身着黄绫马褂的人，坐在南城对面几百米的地方，看样子像是一个首领，口中念念有词。于是官兵移动许多炮筒，瞄准射击，当时的炮弹称之为铅丸，群轰而下，却都在那个人面前一二尺的地方堕地。城墙上诸位军官正自措手无策之时，忽然有一个老兵把妓女带到城墙上，解下她的内衣，并露出阴部对准那个人，再下令放炮。众人看见铅丸依旧堕地，不过忽然跃起，正好打中那人的肚子，一时间兵民欢声雷动。

^8kt`s0　　　　到了清光绪二十六年（公元1900年），义和团运动爆发，在京城久攻洋人使馆区--东交民巷不下，当时主战的徐荫轩相国是个笃信程朱理学，昧于中外大势的糊涂虫，居然相信洋人之所有坚持那么久，是因为洋人让使馆里的妇女赤身裸体围绕在一起，以御枪炮，并戏称之为"阴门阵。"当成一种快事在翰林间宣讲，而且居然还有人相信，也是一大奇闻。
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m0　　　　由此可见女阴崇拜在中国的影响力。
q}LYq^l9e]0a0　　　　今天人们谈起文言文，就会于"之乎者也"代称，可见这几个字在文言文的词频之高。既然谈到女阴崇拜，之乎者也的也字不妨好好说一说，这是字和"且"字用来形象男性生殖器相对应，是用来形容女性生殖器的。
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《中国古代房内考》
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